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一覺悟，煩惱就不起作用，就轉變了。還有一個最簡單區別的方法，我們的心是清淨光明的，如果在一切物質環境、人事環境裡面，我們這個心不清淨、不光明，這就有煩惱，就有障礙，這個時候一定要提起觀照；這一觀照，...。現在不會了，現在也有很多老師學佛，學佛變成很時髦，不像以前障礙多。第四講與第五講是講人生觀，第六講與第七講是講宇宙觀，這四講是非常重要的科目。我們為什麼要學佛？主要就是要解決人生宇宙的問題。
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净空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23155739068.html
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修禪，得禪定的人，即使得初禪——世間禪，其定功就能把淫念伏住，決定不起作用；財、色、名、食、睡，這五欲的念頭也都不會生起，雖然沒有斷根，但因禪定的功夫，而伏住這些妄念，不使它生起來。如此，才有...的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」。這就是我們的病根之所在。我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麼苦，還是妄想、執著...
淨空法師主講
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170139069.html
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包含著反「天命」的意味。它雖然不會得到直接的實踐效果，但卻給苦難民眾以巨大的精神支持。還有一點值得注意，就是在觀音傳說中所宣揚的拯濟力量面前，儒家的傳統倫理往往是不起作用的。中土傳統的報應觀是「積善之家...，這只是冰山的一角；水下的、少見於文字記載、至今人們尚無所知的部份或有千倍的廣大1［1］。這一時期盛行起來的觀音信仰正屬於那水下的一部份。所幸在當時的傳說故事集裏保存著不少相關材料，再參照其他文獻記載...
孫昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174239117.html
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，说道理对马祖是不起作用的，要打动马祖必须用非常的手段，于是他采用了一种前无古人、后无来者的方式：拿了一块砖头，在马祖坐禅的地方去磨。马祖坐禅很有功夫，根本不受干扰。而怀让禅师非常有耐心，不停地在那儿...第六意识自身的功能，则含有明了意识、禅定意识。也就是说，修禅定，修止观基本是在第六意识中打转，因为与末那识和阿赖耶识不相应，彼此处于隔离的状态，修禅定止观又如何能对作为烦恼之源的第七末那识发生作用呢？...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210839364.html
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虽然不会得到直接的实践效果，但却给苦难民众以巨大的精神支持。还有一点值得注意，就是在观音传说中所宣扬的拯济力量面前，儒家的传统伦理往往是不起作用的。中土传统的报应观是“积善之家必有余庆，积...，余不能复记其事。故以所忆者更为此记，以悦同信之士云。
这里所说的可能是最早结集观音传说的谢庆绪，“性澄靖寡欲，入太平山十余年，镇军郗愔召为主簿，台征博士，皆不就”［7］...
孙昌武
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224339478.html
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一定的独立性和封闭性，但也摆脱不了社会的影响。今日社会腐败盛行，如果僧团中也混进了打着信仰旗号，实际是以信仰为牟利工具的人，戒律对他们同样会不起作用。考虑到这种可能性，是不是建立一种能够在僧团外部进行...佛教形成一种二元状态：僧侣的宗教博大精深，难以思议；老百姓的宗教却近乎迷信，让人不以为然。二元之间具有很大的断裂，隔着难以逾越的鸿沟。这一现象是否与佛教缺乏自己的《圣经》有关？一旦缺乏“唯一性”作为依据...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305740093.html
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。因为是无事作为根据(事即安名处之支分)，亦不起作用，纯属抽象幻想。要砖、瓦、木、石等支分聚合，始立屋名。当然砖瓦等每一支分并非是屋，因在支分下求屋而不可得。支分聚合虽有屋形，亦非有屋，未安名前尚未定...举派争夺权力，战火不熄，时局极为紊乱。因此，什么宗教，什么佛学，无人关心过问，寺庙组织涣散，戒律松驰，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341940348.html
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会不起作用的。比如龙 的神通是由报而得的，龙能变化自如，但是龙有五时不能变化：生时是龙， 时是龙，淫时是龙，眠时是龙，死时是龙。 佛教不重神通 神通的境界，虽以佛教最高，佛教却是一个不重视神通的...“神通广大”这句话是常常听到说的，在一般人似 乎比佛教徒说的 机会更多。但是，“神通”两字的内容，不唯一般人弄不清楚，即使多数的 佛教徒们，也未必弄得清楚。 因此，来谈“神通”这个问题，虽不是要紧...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375940625.html
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。（三）按照说一切有部的观点，相对于现在来说，过去和未来的要素或已起作用，或将起作用，即在现在均不起作用，这样，本体不起作用时又如何证明本体自身的实有呢？（四）在一般人看来，人们思维的对象是事物而不是...，并没有说，作为实体的“我”不存在。 部派佛教时期，一些部派纷纷提出了不同的本体论哲学，其中最重要的是说一切有部的学说。 说一切有部是小乘佛教中最有势力的学派，它以貌似实在论的立场，提出“我空法有...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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，就是要恢复事物真正的自在存在，即事物的自持。 不过，倘若人们以为，为了事物的自在存在，事物与人的关涉状态必须在此不起作用，那就彻底误解了上面这个要求。这样，人们就已经作出了一个预先决定，即自在存在...，可译为“关联语境”。)的世界中与我们照面，我们才经验到这种活动性。对器具的无干扰的使用乃是一种已经在这样一个境域范围内的活动性。胡塞尔的知觉模式之所以是不充分的，根本原因就在于：它未能说明，一种在...
克劳斯·海尔德
|佛学论文|因明|五明|
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